婆媳之間的秘密
廈門(mén)心理咨詢(xún)-德仁心心理咨詢(xún)：婆媳之間的秘密
前幾天，著名編劇六六在微博上發(fā)了這樣一席話(huà)……六六愿意贍養(yǎng)前公婆，那是她個(gè)人的行為。一個(gè)人若是過(guò)得好了，能力大了，自然會(huì)有施予之心。連陌生人都可以解囊相助，那對(duì)于自己有恩的前公婆好，自然不在話(huà)下。六六之所以能做到這樣，根本原因還是有錢(qián)有閑有資源，不差給前公婆的那幾個(gè)“子兒”，可如果換做是每個(gè)月收入兩三千的小老百姓，自己都顧不上來(lái)，還要去贍養(yǎng)前公婆，那日子可就過(guò)得很苦逼了。六六的這種格局，說(shuō)的更多是一種“達(dá)則兼濟(jì)天下”的“為富依然仁”的格局，而不該是兒媳婦的“基本修養(yǎng)”。如果前兒媳是因?yàn)槠畔泵茈x婚的呢？如果前兒媳在前段婚姻里，跟前公婆不和呢？那她離婚后不贍養(yǎng)前公婆，不能說(shuō)明人家就不善良，心胸格局就不大啊。咱先不說(shuō)前公婆或前兒媳這層關(guān)系，就單說(shuō)婆媳之間。如果公婆對(duì)媳婦沒(méi)有任何的付出，在媳婦最難的那幾年也沒(méi)有搭過(guò)一把手，對(duì)媳婦“既沒(méi)有生養(yǎng)之恩，又沒(méi)有幫扶之義”，等老了以后就理直氣壯要求媳婦贍養(yǎng)、孝順自己，換任何人在媳婦這位置，心里都不會(huì)舒服的吧？這種時(shí)候，他們更應(yīng)該找的明明是兒子，而不是媳婦啊。就算是親生父母，如果從小到大他們沒(méi)管過(guò)你、沒(méi)給過(guò)你任何照顧，到老了忽然跑出來(lái)要你贍養(yǎng)，若不是你經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)到可以做慈善的地步，心里難免會(huì)有氣的吧？
當(dāng)然，我這話(huà)的意思不是說(shuō)“兒媳婦就不該孝順公婆”。相反，我認(rèn)為兒媳應(yīng)該“老吾老以及人之老”，而公婆也要學(xué)會(huì)“幼吾幼以及人之幼”，不要試圖把別人家的女兒（兒媳）打造成你們?nèi)业慕K極保姆。說(shuō)到底，婆媳之間最重要的互相尊重、扶持和成全，而不是“我是老人，你得伺候我”“我是你孫子（女）的媽?zhuān)医o你家添丁了，你得伺候我和孩子”。贍養(yǎng)公婆，丈夫是第一責(zé)任人；帶孩子，丈夫和媳婦一樣是第一順序責(zé)任人。為啥在這兩件大事上，夾在中間的男人消失了？該撫育孩子的時(shí)候，他把責(zé)任推給自己的母親；該贍養(yǎng)父母的時(shí)候，他把責(zé)任推給老婆。公婆和媳婦相處得好的，還好說(shuō)；若是相處不好，雙方都覺(jué)得對(duì)方應(yīng)該伺候自己，那這種日子就真是沒(méi)法過(guò)了。提到贍養(yǎng)、照顧前公婆的人，民國(guó)才子徐志摩的原配張幼儀算一個(gè)。離婚后，張幼儀獨(dú)自撫養(yǎng)兒子，不時(shí)地照顧公公婆婆，還需要不時(shí)地安撫前公婆對(duì)徐志摩新娶妻子陸小曼的不滿(mǎn)。這看起來(lái)是挺賤的，但大多數(shù)人不知道的是：徐志摩的父母選定的好媳婦人選，他們一直待她很好。徐志摩與張幼儀離婚，徐家父母對(duì)兒子甚為惱怒。到最后，徐家父母甚至將遺產(chǎn)也分成三份，一份給張幼儀和孫子，還將位于上海的一棟別墅送給張幼儀。
你看，好的婆媳關(guān)系都是相互的。惡劣的婆媳關(guān)系形成的原因就很難講了。有的是因?yàn)楣盘^(guò)分，有的是因?yàn)橄眿D太過(guò)分，有的則是因?yàn)橹虚g的男人太無(wú)能。我估摸著，現(xiàn)在很多中產(chǎn)家庭婆媳關(guān)系最大的問(wèn)題恐怕在于：新獨(dú)立女性（兒媳）與舊式公婆在思想觀念上存在沖突，而夾在中間的男人不知道是堅(jiān)定不移地遵從傳統(tǒng)，還是勇敢地?fù)肀滤汲卑?？“媳婦到底要不要贍養(yǎng)沒(méi)幫過(guò)自己的公婆”之所以能成為一個(gè)議題，說(shuō)到底還是因?yàn)楹芏嗳藵撘庾R(shí)里認(rèn)為媳婦伺候公婆是理所當(dāng)然的事，不然為什么很少有人討論“女婿到底要不要贍養(yǎng)沒(méi)幫過(guò)自己的岳父母”呢？因?yàn)槿藗儾挥X(jué)得這事兒是理所當(dāng)然的啊。按照道德倫理來(lái)說(shuō)，孝敬公婆是小輩應(yīng)該做的，但媳婦在成為媳婦之前，沒(méi)受過(guò)婆家任何恩惠，一結(jié)了婚，婆家就用道德倫理綁架你單方面的付出，于情于理于法都說(shuō)不過(guò)去。生孩子，是小夫妻雙方的決定，撫育孩子也是雙方共同的義務(wù)。一生了孩子，就覺(jué)得公婆有義務(wù)幫你帶孩子，否則就說(shuō)公婆不厚道，這種想法也挺“巨嬰”的。其實(shí)，什么時(shí)候我們能做到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，然后學(xué)會(huì)把“自己的家”和“父母的家”看成兩個(gè)相互獨(dú)立又彼此牽連的家庭，認(rèn)同“夫妻關(guān)系應(yīng)該大于親子關(guān)系”，可能就沒(méi)這么多爛事了。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定自主權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，造成婆媳矛盾的根本原因是長(zhǎng)輩和晚輩雙方不夠獨(dú)立，特別是經(jīng)濟(jì)不夠獨(dú)立?，F(xiàn)在很多年輕人結(jié)婚，需要父母給錢(qián)買(mǎi)房、辦婚禮。既然，父母在建設(shè)小家庭的過(guò)程中有出錢(qián)或出力，自然就免不了要主張點(diǎn)話(huà)語(yǔ)權(quán)。不排除真的有那種“只付出、不多嘴”的父母在，但更多的時(shí)候，這種理想狀態(tài)顯然難以達(dá)到。有的小夫妻，結(jié)婚以后還住在一方父母家，讓父母幫著洗衣服、做飯、收拾房間。
媳婦一方面想享受著公婆給的“福利”或者在公婆的屋檐下生活，一方面又寄希望于公婆不干涉自己的小日子，顯然有點(diǎn)困難。很多年輕夫妻是工薪階層，兩個(gè)人根本沒(méi)法又賺錢(qián)養(yǎng)家，又獨(dú)力撫養(yǎng)孩子，就必須請(qǐng)長(zhǎng)輩作為免費(fèi)勞動(dòng)力來(lái)幫忙。這下好了，公婆和媳婦住到同一個(gè)屋檐下，矛盾自然就來(lái)了。如果一對(duì)夫妻可以依靠自己能力維持小家庭的運(yùn)轉(zhuǎn)，不需要任何上代人的資助和幫忙，婆媳矛盾、代際沖突會(huì)少很多。如果長(zhǎng)輩養(yǎng)老可以完全靠自己或靠國(guó)家，沒(méi)有晚輩伺候他們也能過(guò)得很好，也就不會(huì)對(duì)兒媳婦進(jìn)行道德綁架了。這樣的話(huà)，婆媳雙方不講利益，只談感情，關(guān)系會(huì)純粹很多。像西方一些家庭一樣，小夫妻結(jié)婚生子，由他們自己和國(guó)家合力搞定。老夫妻養(yǎng)老，也由自己和國(guó)家合力搞定。當(dāng)公婆和媳婦之間少了“虧欠感”“付出感”“義務(wù)感”“理所當(dāng)然感”，自然就可以培養(yǎng)出感情來(lái)了，那種屬于兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體之間，充滿(mǎn)尊重、欣賞、善意、理解、愛(ài)護(hù)的純粹的感情。只可惜，按照國(guó)社會(huì)這發(fā)展水平，我們離這一天太遠(yuǎn)了。在婆媳沒(méi)法各自獨(dú)立生活、必須聯(lián)手抵抗生活的種種艱難的時(shí)候，我們只能提倡互相尊重、互幫互助。你想要?jiǎng)e人尊重你、對(duì)你好，需要靠自己的努力去“贏得”，而不是能靠身份、情感和道德綁架。婆媳關(guān)系，說(shuō)到底其實(shí)也不過(guò)就是人與人之間的關(guān)系。這種關(guān)系，跟朋友、同事、同學(xué)等關(guān)系本該沒(méi)有什么區(qū)別，我們跟別人相處過(guò)程中要用到的“和平共處五項(xiàng)原則”（互相尊重、互不侵犯、互不干涉、平等互利、和平共處），也該用到對(duì)方身上。媳婦盡量不要“啃老”，公婆也別動(dòng)不動(dòng)就跟媳婦強(qiáng)調(diào)“孝道”。你跟別人怎么相處的，就跟對(duì)方怎么相處。如果做不到堅(jiān)守“和平共處五項(xiàng)原則”，至少要遵循“權(quán)利義務(wù)基本對(duì)等”的原則。最重要的，夾在中間的男人要斷奶，永遠(yuǎn)不要做隱形兒子、隱形老公、隱形爸爸。過(guò)日子，真的不能靠強(qiáng)調(diào)義務(wù)、遵守法律和道德綁架。一家人在一起，說(shuō)到底還是得有人情味。什么是人情味？就是把對(duì)方當(dāng)人看，而不是當(dāng)“工具”看或者當(dāng)某種身份去看。說(shuō)白了就是不要有“既然你是我的某某，你就得怎樣怎樣”的心態(tài)，而是將心比心、以心換心。只要人人都把別人當(dāng)人看，我們的世界將變成美好的人間。
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