家丑不可外揚(yáng)的原因？
廈門(mén)心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：家丑不可外揚(yáng)的原因？
總有一些往事，不堪回首；總有一些念頭，揮之不去；總有一些情緒，無(wú)法釋?xiě)选?/span>
因?yàn)?，我們心中產(chǎn)生了陰影。
所謂陰影，其實(shí)就是我們?cè)谏钍澜缰须[約感受到、卻又不敢認(rèn)同、不愿接受、不能正視的自我體驗(yàn)和自我意象。事實(shí)上，我們?cè)谏顚?shí)踐中遭遇負(fù)面經(jīng)驗(yàn)時(shí)，即有可能感受到陰影，或者說(shuō)，意識(shí)到心里面產(chǎn)生了陰影。
本專題系列即著重詮釋我們中國(guó)人在傳統(tǒng)社會(huì)文化及其變遷脈絡(luò)下各種陰影的文化特性及其意義。
“家丑不可外揚(yáng)”是中國(guó)人時(shí)常掛在嘴邊的一句話，也是傳統(tǒng)中國(guó)人的一個(gè)生活準(zhǔn)則。時(shí)至今日，我們?nèi)匀淮蠖夹欧睢凹页蟛豢赏鈸P(yáng)”。
其實(shí)，家丑是家里的丑事，當(dāng)然不體面、不光彩，我們自然不會(huì)愿意將家丑告訴他人或?qū)ν馄毓狻?/span>
既然如此，為什么我們中國(guó)人還要突出強(qiáng)調(diào)“家丑不可外揚(yáng)”呢？
家丑與個(gè)人丑事并不能簡(jiǎn)單等同；個(gè)人可能在家丑中分別扮演出丑人、當(dāng)事人、局外人等不同角色
我們中國(guó)人歷來(lái)看重家庭親情，家人就是親人，親人原本就是家人。中國(guó)當(dāng)代心理學(xué)家楊國(guó)樞先生曾指出：家人間基于相同血緣或姻緣的親情，彼此有融合為一體的強(qiáng)烈情感，即家人一體感。正所謂“父子一體”、“夫妻一體”、“兄弟一體”。也就是說(shuō)，父子之情為骨肉連心，兄弟之情手足情深，夫妻之情則是“姻緣天注定”、“百世修來(lái)同船渡，千世修來(lái)共枕眠”。
以家人一體感為基礎(chǔ)，我們每一位家庭成員自然傾向?qū)⒓页罂闯勺约旱某笫?，同時(shí)也將每一位家庭成員個(gè)人的丑事看成家丑。正因?yàn)槿绱?，我們才通常不愿意將家丑外揚(yáng)。
可是嚴(yán)格地說(shuō)，家丑與個(gè)人丑事畢竟不是一回事。
從個(gè)人的丑事來(lái)看，不論該丑事是否涉及到他人（可能是自己家庭的成員，也可能不是），我們個(gè)人總是當(dāng)事人，也必然是出丑人。
而家丑則有所不同，個(gè)人作為一個(gè)家庭成員可能是唯一的當(dāng)事人；也可能與其他家庭成員共同成為當(dāng)事人；還有可能根本不是當(dāng)事人，而是局外人。
可見(jiàn)，家丑與個(gè)人丑事在概念的外延上有交叉，但也有區(qū)分；而我們個(gè)人作為家庭成員可能在家丑中分別扮演出丑人、當(dāng)事人、局外人等不同角色。其實(shí)，盡管我們具有家人一體感，但這種情感的強(qiáng)烈程度在不同的家人之間還是可能存在差異，而且家人之間還存在其它各種差異。
顯然，家丑中的出丑人、當(dāng)事人、局外人完全可能對(duì)家丑是否外揚(yáng)抱有不同的態(tài)度。事實(shí)上，出丑人當(dāng)然最不愿意將家丑外揚(yáng)，否則豈不是和自己過(guò)不去？而非出丑的當(dāng)事人可能是受害人，他（她）的委屈、怨氣、要求一旦在家庭內(nèi)部得不到疏通、安慰、滿足，即最有可能將家丑外揚(yáng)；至于局外人則比較復(fù)雜，其家丑外揚(yáng)傾向視自己在家庭中的角色、地位及其與出丑人、當(dāng)事人的關(guān)系而定。
另外，家丑外揚(yáng)還可能以無(wú)意傳播的方式進(jìn)行。
事實(shí)上，中國(guó)的家庭成員構(gòu)成并非是一個(gè)絕對(duì)封閉的結(jié)構(gòu)。我們知道，西方人的現(xiàn)代家庭概念通常指核心家庭，即由一對(duì)夫妻及其子女構(gòu)成的家庭。但中國(guó)人的家庭概念有時(shí)指核心家庭，有時(shí)則是由核心家庭向外擴(kuò)展的大家庭。
即便核心家庭成員可能堅(jiān)守家丑不外揚(yáng)，但他（她）完全有可能將原來(lái)核心家庭的家丑傳達(dá)給大家庭中的某個(gè)成員，這個(gè)大家庭的成員又可能將該家丑傳達(dá)給其另外所屬的大家庭……
“家丑外揚(yáng)”招致外界非議、奸人所乘、矛盾激化，從而損毀家庭聲譽(yù)、破壞家庭和諧
俗話說(shuō)：家家有本難念的經(jīng)。顯然，這本難念的“經(jīng)”里就可能藏圬納垢，或者說(shuō)，隱含了家丑。
從家庭成員的角度來(lái)看，家丑的發(fā)生一方面意味著家庭內(nèi)部可能有人做出了違背既定倫理規(guī)范或習(xí)俗甚至觸犯社會(huì)法規(guī)的行為或舉動(dòng)；另一方面，家丑的發(fā)生也意味著家庭內(nèi)部可能有人在個(gè)人權(quán)益上受到侵犯。而從家庭整體的角度來(lái)看，家丑的發(fā)生則意味著家庭開(kāi)始動(dòng)蕩、不安，或者說(shuō)，家庭內(nèi)部出現(xiàn)了不和、矛盾、沖突或難以解決的問(wèn)題。
由此，“家丑外揚(yáng)”確實(shí)可能招致外界非議、奸人所乘、矛盾激化，從而損毀家庭聲譽(yù)、破壞家庭和諧。
事實(shí)上，中國(guó)人看重倫理，尤其是家庭倫理。整個(gè)儒家學(xué)說(shuō)基本上就是從家庭倫理開(kāi)始立論，并以其為核心推向家庭外部乃至整個(gè)國(guó)家。所謂“百善孝為先?！薄靶⒌芤舱?，其為仁之本與！”“親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。”因此，家丑一旦外揚(yáng)，不僅出丑人首當(dāng)其沖要遭到輿論的非議，家庭中的父輩亦在討伐之列，“養(yǎng)不教，父之過(guò)”嘛。所謂“人言可畏”，自然，整個(gè)家庭聲譽(yù)要受到負(fù)面影響。
而對(duì)家庭和諧的重視則是中國(guó)人的家庭意識(shí)里面最核心的一個(gè)要素。老子說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！奔彝プ鳛槲覀儼采砹⒚母鶕?jù)，其存在與發(fā)展即依據(jù)于家庭內(nèi)部關(guān)系的和諧與團(tuán)結(jié)。所謂“和為貴”，“家和萬(wàn)事興”。
家丑一旦發(fā)生，既然血緣不可更改，姻緣不容易改變，那么家庭成員就有可能榮辱與共，一起來(lái)消解、轉(zhuǎn)化不和的因素。而一旦“家丑外揚(yáng)”，則家庭成員被迫面對(duì)外界復(fù)雜多變的態(tài)度，家庭原有的矛盾非但難以得到解決，還有可能被激化，甚至被居心叵測(cè)的外人利用或個(gè)個(gè)擊破。對(duì)此，民間智慧早已道破：“夫妻不睦奸人乘，兄弟不和鄰里欺。”
“家丑不可外揚(yáng)”并不能保障所有家庭成員的權(quán)益，極易助長(zhǎng)家庭權(quán)力強(qiáng)勢(shì)者的私欲
既然家丑外揚(yáng)有損毀家庭聲譽(yù)、破壞家庭和諧的風(fēng)險(xiǎn)，那么“家丑不可外揚(yáng)”似乎就是順理成章的了。難道這樣就能順理成章地處理好家丑問(wèn)題嗎？
其實(shí)，“家丑外揚(yáng)”至少存在兩種積極意義：一是借助家庭外部力量來(lái)解決家丑所蘊(yùn)涵的矛盾、沖突或問(wèn)題；二是家丑中的受害人通過(guò)向他人傾訴而得以宣泄在家庭內(nèi)部受到抑制的情緒，尋求心理上的安慰或精神上的支持?？上?，這兩種積極的訴求往往遭到“家丑不可外揚(yáng)”的扼殺。
另外，家丑外揚(yáng)還可能以無(wú)意傳播的方式進(jìn)行。
事實(shí)上，中國(guó)的家庭成員構(gòu)成并非是一個(gè)絕對(duì)封閉的結(jié)構(gòu)。我們知道，西方人的現(xiàn)代家庭概念通常指核心家庭，即由一對(duì)夫妻及其子女構(gòu)成的家庭。但中國(guó)人的家庭概念有時(shí)指核心家庭，有時(shí)則是由核心家庭向外擴(kuò)展的大家庭。
即便核心家庭成員可能堅(jiān)守家丑不外揚(yáng)，但他（她）完全有可能將原來(lái)核心家庭的家丑傳達(dá)給大家庭中的某個(gè)成員，這個(gè)大家庭的成員又可能將該家丑傳達(dá)給其另外所屬的大家庭……
“家丑外揚(yáng)”招致外界非議、奸人所乘、矛盾激化，從而損毀家庭聲譽(yù)、破壞家庭和諧
俗話說(shuō)：家家有本難念的經(jīng)。顯然，這本難念的“經(jīng)”里就可能藏圬納垢，或者說(shuō)，隱含了家丑。
從家庭成員的角度來(lái)看，家丑的發(fā)生一方面意味著家庭內(nèi)部可能有人做出了違背既定倫理規(guī)范或習(xí)俗甚至觸犯社會(huì)法規(guī)的行為或舉動(dòng)；另一方面，家丑的發(fā)生也意味著家庭內(nèi)部可能有人在個(gè)人權(quán)益上受到侵犯。而從家庭整體的角度來(lái)看，家丑的發(fā)生則意味著家庭開(kāi)始動(dòng)蕩、不安，或者說(shuō)，家庭內(nèi)部出現(xiàn)了不和、矛盾、沖突或難以解決的問(wèn)題。
由此，“家丑外揚(yáng)”確實(shí)可能招致外界非議、奸人所乘、矛盾激化，從而損毀家庭聲譽(yù)、破壞家庭和諧。
事實(shí)上，中國(guó)人看重倫理，尤其是家庭倫理。整個(gè)儒家學(xué)說(shuō)基本上就是從家庭倫理開(kāi)始立論，并以其為核心推向家庭外部乃至整個(gè)國(guó)家。所謂“百善孝為先?！薄靶⒌芤舱?，其為仁之本與！”“親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也?！币虼?，家丑一旦外揚(yáng)，不僅出丑人首當(dāng)其沖要遭到輿論的非議，家庭中的父輩亦在討伐之列，“養(yǎng)不教，父之過(guò)”嘛。所謂“人言可畏”，自然，整個(gè)家庭聲譽(yù)要受到負(fù)面影響。
而對(duì)家庭和諧的重視則是中國(guó)人的家庭意識(shí)里面最核心的一個(gè)要素。老子說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！奔彝プ鳛槲覀儼采砹⒚母鶕?jù)，其存在與發(fā)展即依據(jù)于家庭內(nèi)部關(guān)系的和諧與團(tuán)結(jié)。所謂“和為貴”，“家和萬(wàn)事興”。
家丑一旦發(fā)生，既然血緣不可更改，姻緣不容易改變，那么家庭成員就有可能榮辱與共，一起來(lái)消解、轉(zhuǎn)化不和的因素。而一旦“家丑外揚(yáng)”，則家庭成員被迫面對(duì)外界復(fù)雜多變的態(tài)度，家庭原有的矛盾非但難以得到解決，還有可能被激化，甚至被居心叵測(cè)的外人利用或個(gè)個(gè)擊破。對(duì)此，民間智慧早已道破：“夫妻不睦奸人乘，兄弟不和鄰里欺。”
“家丑不可外揚(yáng)”并不能保障所有家庭成員的權(quán)益，極易助長(zhǎng)家庭權(quán)力強(qiáng)勢(shì)者的私欲
既然家丑外揚(yáng)有損毀家庭聲譽(yù)、破壞家庭和諧的風(fēng)險(xiǎn)，那么“家丑不可外揚(yáng)”似乎就是順理成章的了。難道這樣就能順理成章地處理好家丑問(wèn)題嗎？
其實(shí)，“家丑外揚(yáng)”至少存在兩種積極意義：一是借助家庭外部力量來(lái)解決家丑所蘊(yùn)涵的矛盾、沖突或問(wèn)題；二是家丑中的受害人通過(guò)向他人傾訴而得以宣泄在家庭內(nèi)部受到抑制的情緒，尋求心理上的安慰或精神上的支持?？上В@兩種積極的訴求往往遭到“家丑不可外揚(yáng)”的扼殺。
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權(quán)威心理督導(dǎo)：國(guó)家級(jí)心理治療師/中國(guó)心理學(xué)教授郭瀟贏
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