不是所有人都值得你坦誠(chéng)相待（下）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：不是所有人都值得你坦誠(chéng)相待（下）
但愿上天賜予我們耐心吧！同樣，由于人們內(nèi)心的貧乏和空虛，當(dāng)那些更加優(yōu)秀的人們?yōu)榱四承└哔F的理想目標(biāo)而組成一個(gè)團(tuán)體時(shí)，最后幾乎無(wú)一例外都遭遇這樣的結(jié)果：在那龐大的人群當(dāng)中——他們就像覆蓋一切、無(wú)孔不鉆的細(xì)菌，隨時(shí)準(zhǔn)備著抓住任何能夠驅(qū)趕無(wú)聊的機(jī)會(huì)——總有那么一些人混進(jìn)或者強(qiáng)行闖進(jìn)這一團(tuán)體。用不了多長(zhǎng)時(shí)間，這個(gè)團(tuán)體要么遭到了破壞，要么就被篡改了本來(lái)面目，與組成這一團(tuán)體的初衷背道而馳。
除此之外，人的群居生活可被視為人與人相互之間的精神取暖,，這類似于人們?cè)诤涞奶鞖鈸頂D在一起以身體取暖。不過(guò)，自身具有非凡的思想熱力的人是不需要與別人擁擠在一塊的。在《附錄和補(bǔ)遺》的第二卷最后一章里,讀者會(huì)讀到我寫的一則表達(dá)這層意思的寓言。一個(gè)人對(duì)社會(huì)交往的熱衷程度大致上與他的精神思想的價(jià)值成反比。這一句話，“他不喜好與人交往”，就幾乎等于說(shuō)“他是一個(gè)具有偉大素質(zhì)的人”了。
我們承受所有不幸
皆因我們無(wú)法獨(dú)處
孤獨(dú)為一個(gè)精神稟賦優(yōu)異的人帶來(lái)雙重的好處：第一，他可以與自己為伴；第二，他用不著和別人在一起。第二點(diǎn)彌足珍貴，尤其我們還記得社會(huì)交往所意味著的束縛、煩擾甚至危險(xiǎn)，拉布葉說(shuō)過(guò)：“我們承受所有不幸皆因我們無(wú)法獨(dú)處”。熱衷于與人交往其實(shí)是一種相當(dāng)危險(xiǎn)的傾向，因?yàn)槲覀兣c之打交道的大部分人道德欠缺、智力呆滯或者反常。不喜交際其實(shí)就是不稀罕這些人。一個(gè)人如果自身具備足夠的內(nèi)涵，以致根本沒(méi)有與別人交往的需要，那確實(shí)是一大幸事；因?yàn)閹缀跛械耐纯喽紒?lái)自于與人交往，我們平靜的心境——它對(duì)我們的幸福的重要性僅次于健康——會(huì)隨時(shí)因?yàn)榕c人交往而受到破壞。沒(méi)有足夠的獨(dú)處生活，我們也就不可能獲得平靜的心境。
犬儒學(xué)派哲學(xué)家放棄所擁有的財(cái)產(chǎn)、物品，其目的就是為了能夠享受心境平和所帶來(lái)的喜悅。誰(shuí)要是為了同樣的目的而放棄與人交往，那他也就做出了一個(gè)最明智的選擇。柏那登·德·圣比埃的話一語(yǔ)中的，并且說(shuō)得很美妙：“節(jié)制與人交往會(huì)使我們心靈平靜?！币虼耍l(shuí)要是在早年就能適應(yīng)獨(dú)處，并且喜歡獨(dú)處，那他就不啻獲得了一個(gè)金礦。當(dāng)然，不是每一個(gè)人都能夠這樣做。正如人們從一開始就受到匱乏的驅(qū)趕而聚集在一起，一旦解決了匱乏，無(wú)聊同樣會(huì)把人們驅(qū)趕到一塊。如果沒(méi)有受到匱乏和無(wú)聊的驅(qū)趕，人們或許就會(huì)孤身獨(dú)處，雖然其中的原因只是每個(gè)人都自認(rèn)為很重要，甚至認(rèn)為自己是獨(dú)一無(wú)二的，而獨(dú)自生活恰好適合如此評(píng)價(jià)自己的人；因?yàn)樯钤趽頂D、繁雜的世人當(dāng)中，就會(huì)變得步履艱難，左右掣肘，心目中自己的重要性和獨(dú)特性就會(huì)被大打折扣。在這種意義上說(shuō)，獨(dú)處甚至是一種自然的、適合每一個(gè)人的生活狀態(tài)：它使每一個(gè)人都像亞當(dāng)那樣重新享受原初的、與自己本性相符的幸福快樂(lè)。
但當(dāng)然，亞當(dāng)并沒(méi)有父親和母親！所以，從另一種意義上說(shuō)，獨(dú)處對(duì)于人又是不自然的，起碼，當(dāng)人來(lái)到這一世界時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己并不是孑然一身。他有父母、兄弟、姐妹，因此，他是群體當(dāng)中的一員。據(jù)此，對(duì)獨(dú)處的熱愛(ài)并不是一種原初的傾向，而是在經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)和考慮以后的產(chǎn)物；并且，對(duì)獨(dú)處的喜愛(ài)隨著我們精神能力的進(jìn)展和與此同時(shí)歲數(shù)的增加而形成。所以，一般而言，一個(gè)人對(duì)社會(huì)交往的渴望程度與他的年齡大小成反比。年幼的小孩獨(dú)自呆上一會(huì)兒的時(shí)間就會(huì)驚恐和痛苦地哭喊。要一個(gè)男孩單獨(dú)一人則是對(duì)他的嚴(yán)厲懲罰。青年人很容易就會(huì)湊在一塊，只有那些氣質(zhì)高貴的青年人才會(huì)有時(shí)候試圖孤獨(dú)一人，但如果單獨(dú)呆上一天的時(shí)間，則仍然是困難的。但成年人卻可以輕而易舉做到這一點(diǎn)，他們已經(jīng)可以獨(dú)處比較長(zhǎng)的時(shí)間了；并且，年紀(jì)越大，他就越能夠獨(dú)處。最后，到達(dá)古稀之年的老者，對(duì)生活中的快感娛樂(lè)要么不再需要，要么已經(jīng)完全淡漠，同輩的人都已一一逝去，對(duì)于這種老者來(lái)說(shuō)，獨(dú)處正好適合他們的需要。
但就個(gè)人而言，孤獨(dú)、離群的傾向總是與一個(gè)人的精神價(jià)值直接相關(guān)。這種傾向正如我已經(jīng)說(shuō)過(guò)的，并不純粹自然和直接地出自我們的需要，它只是我們的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)此經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考以后的結(jié)果，它是我們對(duì)絕大多數(shù)人在道德和思想方面的悲慘、可憐的本質(zhì)有所認(rèn)識(shí)以后的產(chǎn)物。我們所能碰到的最糟糕的情形莫過(guò)于發(fā)現(xiàn)在人們的身上，道德上的缺陷和智力方面的不足共同聯(lián)手作祟，那樣，各種令人極度不快的情形都會(huì)發(fā)生。我們與大部分人進(jìn)行交往時(shí)都感到不愉快，甚至無(wú)法容忍，原因就在這里。因此，雖然在這世界上不乏許許多多的糟糕東西，但最糟糕的莫過(guò)于聚會(huì)人群。甚至那個(gè)交際廣泛的法國(guó)入伏爾泰也不得不承認(rèn)：“在這世上，不值得我們與之交談的人比比皆是?！?/span>
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