兒童智能發(fā)展與教育
每個(gè)作父母的，都會(huì)很關(guān)心自己的孩子聰明不聰明，功課好不好，念書、升學(xué)有沒(méi)有困難，如何去幫助子女學(xué)業(yè)發(fā)展順利。因此，在這章里，我們想說(shuō)明一下兒童的智能，然后從心理衛(wèi)生的立場(chǎng)，談?wù)劺硐氲慕逃较颉?/span>
什么是智能
我們要談?wù)撝悄芘c教育，首先要弄清楚什么是智能。所謂智能，是指?jìng)€(gè)人所具有的一種潛在心理能力，能收集所 資料，加以記憶、分析、判斷，體會(huì)其意義，并決定所采取的反應(yīng)的決策能力。是俗語(yǔ)所說(shuō)的聰明智慧，可說(shuō)是個(gè)體思維的能力、個(gè)體學(xué)習(xí)的能力，也是一種心理的適應(yīng)能力。譬如，小孩看到廚房冒煙了，知道是嚴(yán)重的事情，會(huì)馬上叫媽媽來(lái)看；農(nóng)夫看到天上黑烏烏的云，會(huì)考慮是暴風(fēng)雨將來(lái)臨，決定今天是否下田播種；開(kāi)車的司機(jī)，看到油表指針降，知道車油快用光了，何時(shí)能趕到下一站去加油，否則車子會(huì)拋錨了…，這些都是憑思考、知識(shí)、學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)、判斷等一連串的心理過(guò)程而產(chǎn)生出來(lái)的反應(yīng)，都是依靠個(gè)體的智力而表現(xiàn)出來(lái)的適應(yīng)功能。
心理學(xué)家還把智能劃分為幾種層次的功能，包括：見(jiàn)聞 知識(shí)、記憶力、理解力、數(shù)學(xué)計(jì)算能力、同異歸類觀念、順序推測(cè)能力、組合能力等。并按這些功能制定智力測(cè)驗(yàn)的方 f;而測(cè)驗(yàn)的方法，要靠語(yǔ)言跟非語(yǔ)言這兩種方法而進(jìn)行。
心理學(xué)家設(shè)立了智商的觀念，以百分比之方式表達(dá)智商一般人之智商平均為100,大致以自然分布形式分布于80至 120之間。在大眾之中，智力在80?89左右，屬于中下者大約占整個(gè)群體的15%，可勉強(qiáng)念小學(xué)。智力在90?109左右者，屬于中等，大約占50%,可念到初中及高中。智力在110?119者，屬于中上，大約占15%可念大學(xué)而不吃力。假如智 =在120以上，則屬于優(yōu)異，大約占10%可念到研究所。假如智力很低，是70?79左右，則稱“臨界智能”，難念至小學(xué)三年以上的程度,假如智商更低，為70以下，則屬于“智能不足”， 并依其低能程度，可分為輕、中、重度賄能不足。輕度智能不足，雖然無(wú)法念普通小學(xué)，但至少還可以照顧自己的基本生服、吃飯、上測(cè)試等等;而重度智能不足，則需依靠別人照顧了。
雖然心理學(xué)家采用各種測(cè)驗(yàn)方法，來(lái)仔細(xì)測(cè)量智商，伸 幾日常觀念，并參考兒童的發(fā)展進(jìn)度表，也可獲得兒童 的智能印象。比如，一位兒童實(shí)際年齡已是六歲，但其心智 巧展卻表現(xiàn)如四歲的小孩，即：只會(huì)計(jì)算到三，只會(huì)畫三角形，自己開(kāi)始能刷牙洗臉，則四歲除六歲，得百分之667，乃其智商，可知屬于輕度智商不足。假如是六歲的孩童 但其思考及判斷能力有如七歲學(xué)童，即：已會(huì)寫出雞跟鴨的主要差別是鴨會(huì)游泳，雞不會(huì)，能說(shuō)清楚的同異觀念，則七歲除六歲，得智商為116，表示屬中上智商者。
智能的差異
智能的高低，跟先天因素有關(guān)。父母聰明，生下來(lái)的孩 子也較聰明?？墒峭瑯拥母改福聛?lái)的子女會(huì)有個(gè)別差異，其智力不見(jiàn)得都一樣。
智能不足的原因很多。假如是遺傳性者，大都屬于臨界智能。假如是腦炎、腦外傷等因素而引起的器質(zhì)性腦癥，可輕也可重，其輕重要看腦受損傷的情況而定。
不管是哪一種原因，智能不足的情況都是大同小異，即其思考、判斷、記憶、計(jì)算等智慧能力較普通人不足。因此，在幼小時(shí)，其心身發(fā)育較遲，須特別費(fèi)心照顧。而且要配合其智能的程度而施予適當(dāng)?shù)慕逃c訓(xùn)練。因此，在幼稚園或小學(xué)里，就需要特殊班級(jí)，由訓(xùn)練有素的教師來(lái)施教， 并善用行為治療的原則，來(lái)輔導(dǎo)小孩。做為父母的，要了解這樣小孩的智能水準(zhǔn)，在家給予管教。
反之，假如是智能超常的小孩，從小就特別聰慧，常比同歲的孩童早熟。進(jìn)了幼稚園或小學(xué)后，常覺(jué)得老師教的功課太簡(jiǎn)單而感到無(wú)聊，發(fā)生上課不用心的情況。因此也需特別的教導(dǎo)，或安排在特優(yōu)班念書，以配合其學(xué)習(xí)的能力與速度。智能優(yōu)異的孩子，其情緒與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不見(jiàn)得能配合發(fā)展，仍需跟隨生物年齡而發(fā)展；因此勉強(qiáng)跳班升學(xué)，在情緒與社會(huì)行為方面跟同學(xué)們不同，反而不理想。
值得一提的是，同一個(gè)小孩，在其發(fā)展過(guò)程當(dāng)中時(shí)，其智能發(fā)展不一定保持相同的速度?？赡茉谟仔r(shí)，學(xué)話遲慢些，看來(lái)并不很聰明，但到了年長(zhǎng)時(shí)，智能卻很快成長(zhǎng)， 變得很聰明。過(guò)去心理學(xué)家曾以為智慧^成長(zhǎng)，在十五、六 歲左右就遲緩下來(lái)?？墒亲罱难芯匡@示，一般人的智慧， 會(huì)一直成長(zhǎng)，到了二十多歲之成人還在繼續(xù)成長(zhǎng)。
還有一點(diǎn)很重要的是，基于中樞神經(jīng)系統(tǒng)之不同，個(gè)人會(huì)有不同形式的智能模式。譬如偏用左腦或右腦的兩種人，就會(huì)有不同的思考、知覺(jué)與判斷能力，構(gòu)成性格的一部分。 如專用右腦的人，富有空間感，善于抽象分類；而專用左腦的人，直覺(jué)力較發(fā)達(dá)，富于情感與藝術(shù)感，善于人際關(guān)系等等。因此與不同的性格有很大的關(guān)系。
由于智能只是潛在心理能力，其實(shí)際表現(xiàn)與智慧成就還要受許多其他因素的影響，譬如學(xué)習(xí)的環(huán)境、學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、 學(xué)習(xí)的內(nèi)容等等。不用說(shuō)，先天的智能不能更改，但后天的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)還可經(jīng)人為的方式加以改善，影響整體的智慧表現(xiàn)與成就。
總之，智能是個(gè)體的潛在心理能力，與先天有關(guān)，但也受后天環(huán)境培養(yǎng)、訓(xùn)練的深厚影響。智能是個(gè)體學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是去適應(yīng)環(huán)境的能力。智能與學(xué)業(yè)成就有密切關(guān)系，也與日后的生活及一生的成就有關(guān)。從小就注意適當(dāng)?shù)慕?養(yǎng)，提供良好的教育，就能讓兒童充分地發(fā)展其智慧！
教育之本質(zhì)、范圍與方向
我們澄清了智能的觀念之后，接著讓我們談?wù)劷逃??；诂F(xiàn)代社會(huì)的生活方式，所有的父母都把自己的孩子送到幼稚園或?qū)W校里去，讓社會(huì)的教養(yǎng)系統(tǒng)及教育機(jī)構(gòu)來(lái)承擔(dān)大部分的子女教育工作。我們心里都認(rèn)為，只要把孩子送到學(xué)校里去，只要孩子每學(xué)期帶回來(lái)的成績(jī)單還好，將來(lái)還能考上好的學(xué)校，能成功地升學(xué)，順利地畢業(yè)就好。我們心里很少去過(guò)問(wèn)或考慮到，子女的教育是干什么的，目前的學(xué)校教育方式，有沒(méi)有合適地在教育我們的子女，有沒(méi)有適當(dāng)?shù)卦趩l(fā)我們兒童的智慧，幫助兒童的智能發(fā)展。
因此在此讓我們一起來(lái)分析、審查看看，并做個(gè)檢討。首先讓我們問(wèn)問(wèn)，教育孩子的目的是什么？大家恐怕會(huì)異口 同聲的回答說(shuō)，是把孩子教育成有用的成人，能在社會(huì)里好好適應(yīng)。為了達(dá)到此目的，需怎樣的教育才好呢？讓我們借用大家所熟悉的傳統(tǒng)敎育觀念，就德、智、體、群育來(lái)分述吧！
德育
我們都知道，“德育”的目的，在于希望我們能幫助兒童建立對(duì)事情好壞、是非的判斷能力，樹立良好的道德觀念，培養(yǎng)自我管理自己行為的能力，養(yǎng)成遵守法律與社會(huì)公德的習(xí)慣，以便能保持良好的品性，在社會(huì)上好好生活。從現(xiàn)代心理衛(wèi)生的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，一個(gè)人需要建立內(nèi)在的自制的準(zhǔn)繩與能力，也得養(yǎng)成在實(shí)際生活里會(huì)遵守公眾道德的習(xí)慣。
說(shuō)得具體些，我們希望一個(gè)孩子能判斷在沒(méi)獲得別人的 同意，而拿別人的東西，是不對(duì)的事情；在別人背后拼命說(shuō) 別人的壞話，是不太好的行為；就算沒(méi)有人看，也不可以闖 紅燈去穿越馬路等等。積極一*點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們希望孩子能想做 二個(gè)好的社會(huì)公民，忠愛(ài)自己的國(guó)家，會(huì)孝敬年老父母，并 誠(chéng)實(shí)對(duì)待別人?？墒菍?duì)于德育的實(shí)際教養(yǎng)，廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)總結(jié)：
1.傳授與培養(yǎng)
真正的道德觀念與行為，并非可以“傳授”的，而需經(jīng) 由“培養(yǎng)”而樹立成為心理與行為的一部分。我們可以借用 教科書，在與德育有關(guān)的課堂上，教導(dǎo)事情的是非、好壞, 如：在路上撿到的東西，要想辦法送還給失主；做公民的要 忠愛(ài)自己的國(guó)家等等。
可是這些認(rèn)知上的說(shuō)教，不如經(jīng)由生活上的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來(lái) 得有力。比如，自己丟了很心愛(ài)的東西，被人撿到，送來(lái)還 ，的喜悅與感謝，會(huì)深深地銘記在心，把失物送還失主是何 等的好事！假如有機(jī)會(huì)看到自己的國(guó)家如何被別的國(guó)家欺 負(fù)，或觀看國(guó)際比賽，拼命替自己的國(guó)家加油，最能提醒 激發(fā)對(duì)忠愛(ài)自己國(guó)家的感情了！?
2.灌輸與判斷
事情的是非、好壞在實(shí)際的生活里并不是總能像黑與白似的劃分得很清楚，而得依靠許多客觀的因素來(lái)綜合判斷。 所以德育的教養(yǎng)并非在一五一十地地“灌輸”，而宜在說(shuō)明樹立準(zhǔn)繩的原則與意義，以便能隨機(jī)“判斷”，建立活性的道德觀念。比如，幫助別人是件好事，但是小明要你幫他去搗蛋，你要不要幫他？小華常欺負(fù)你，但這次卻替你找到你丟掉的書包，你該不該謝謝他呢？這些都是一連串需考慮各種 因素而判斷的行為準(zhǔn)繩，也是小孩需去學(xué)習(xí)的生活要領(lǐng)之一。
3.要求與自發(fā)
最好的道德行為并非是被人“要求”或強(qiáng)迫而做出來(lái)的，最好是自己想做，是內(nèi)心“自發(fā)”的行為。我們不要只,求小孩要如何如何，命令他們?nèi)绾巫龊檬?，而要培養(yǎng)他們行善的內(nèi)在欲望與動(dòng)機(jī)。小孩看到母親不舒服，懂得替母親掃房間，幫忙做家事，這時(shí)就宜好好夸獎(jiǎng)其體貼、孝敬的行為。小孩看到闖紅燈的人被車子壓傷了，就對(duì)自己提醒過(guò)馬路要守交通規(guī)則，就該夸獎(jiǎng)他能注意自己的安全，是很聰明的事，鼓勵(lì)養(yǎng)成遵守交通規(guī)則的好習(xí)慣。
總之，要幫助小孩建立良好的行為觀念與習(xí)慣，并不能?？空n堂上的講課，主要需經(jīng)由日常生活里的實(shí)際體驗(yàn)及培 養(yǎng)。養(yǎng)成小孩能自行判斷是非，是自發(fā)，經(jīng)培養(yǎng)而建立的內(nèi)在品性。因此從小與孩子日日相處的父母，要負(fù)起很大的德 育責(zé)任！
智育
幫助小孩具備知識(shí)、懂得思考、能適當(dāng)?shù)呐袛?，以便?yīng) 用于實(shí)際工作與生活，我們要做好智育方面的教養(yǎng)。理想的 智育包含幾個(gè)層次，讓我們說(shuō)明如下：
收集資料情報(bào)、建立知識(shí)庫(kù) 智慧的基礎(chǔ)，乃首先要收集知識(shí)資料，有足夠的情報(bào)， 才可供思考、了解及判斷。譬如，我們?cè)诖苏麻_(kāi)頭所舉的小 例子：當(dāng)小孩看到廚房冒煙時(shí)，假如事前就知道家里用的是 電爐而非碳火爐，不應(yīng)有冒煙的情況；況且也知道母親當(dāng)時(shí) 在客廳，不在廚房，小孩根據(jù)這些情報(bào)資料，一定可以判知 廚房發(fā)生意外，需大聲喊家人來(lái)看個(gè)究竟，并做所需的救火 工作。農(nóng)夫看到天上烏黑的云，假如他是有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)夫，知 道臺(tái)風(fēng)的來(lái)襲，常是一年的幾月份，臺(tái)風(fēng)來(lái)前常會(huì)下一陣一 陣的雨，天上會(huì)出現(xiàn)何種黑云等等，平時(shí)有了這些資料，他 也就可以較可靠地去判斷今天要不要冒著風(fēng)雨去播種了。同 樣，假如開(kāi)車的司機(jī)，曾仔細(xì)念過(guò)車子的說(shuō)明書，知油表指 針指向紅線時(shí)，表示油箱里還存留多少油，也知道幾英里外 的地方有沒(méi)有加油站，便可判斷要不要緊，能否繼續(xù)開(kāi)到加 油站了。
總之，智能的首要操作，乃在于能收集所-資料與情報(bào)，存于腦中的知識(shí)庫(kù)里，可隨時(shí)取出使用，運(yùn)用在思考、 判斷方面或作決定的依據(jù)。不用說(shuō)，知識(shí)越多，越方便，也越有用。可是事實(shí)上，不可能把所有的資料都存留記憶下 來(lái)。所以其要領(lǐng)乃在懂得必要時(shí)，如何向適當(dāng)?shù)娜巳フ?qǐng)教，如何找適當(dāng)?shù)臅畞?lái)閱讀，做參考，或者自己如何觀察收取資料等等。知道如何去找資料，并如何判斷存留與記憶中的那些資料，可說(shuō)是其要訣。
分析整理、綜合解釋資料
智慧的操作，不只在收藏資料，而在于就所獲得的情報(bào)能加以分析、整理、綜合，以便能解釋其表現(xiàn)的意義。譬j小孩在上地理課時(shí)，發(fā)現(xiàn)世界早期的社會(huì)發(fā)展及文化的萌芽，都與大河流的存在有關(guān)，如中國(guó)的黃河流域，及埃及的尼羅河流域等，聰明的小孩就能依此資料去思索，為何早期文化的出現(xiàn)，與大河流有關(guān)。馬上可以體會(huì)到早期的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，要依靠大河流來(lái)灌溉，維持廣大的農(nóng)產(chǎn)區(qū)，促進(jìn)人口的密集，文明的發(fā)展?？墒怯兄腔鄣男『?，接著也會(huì)發(fā)覺(jué)到，三業(yè)社會(huì)里的大都市，往往與臨海有關(guān)，如紐約、上海、東京等等，要依靠海來(lái)發(fā)展海運(yùn)，促進(jìn)工業(yè)區(qū)的運(yùn)輸 與貿(mào)易。假如，小孩子在上歷史課時(shí)，念到奏始皇建長(zhǎng)城，其要 點(diǎn)并非死記是哪個(gè)年代筑好長(zhǎng)城，長(zhǎng)城多長(zhǎng)，經(jīng)歷幾個(gè)省份，而在于了解當(dāng)時(shí)的歷史背景。
提出問(wèn)題、解決問(wèn)題
智慧的操作，進(jìn)一步要能就所獲得的資料分析解釋之后，提出適宜的問(wèn)題，并加以尋找解決的方向。譬如小華在英文課里，念了外國(guó)人的笑話，發(fā)現(xiàn)很難翻譯，也不太能體會(huì)其好笑的要點(diǎn)，于是動(dòng)動(dòng)小腦筋，提出疑問(wèn)：是否不同的語(yǔ)言或文化背景的人，所喜歡的笑話有所不同？并且會(huì)到圖書館去翻查不同國(guó)家的笑話集，看看結(jié)果如何？小明在家的院子里，跟父親一起種了一棵樹，當(dāng)他要施 肥時(shí)，忽然想到一個(gè)疑問(wèn)，給樹施肥時(shí)，宜施放在哪里？是接近樹干，或離開(kāi)些？結(jié)果他跑去找在農(nóng)場(chǎng)做事的同學(xué)的父親，得到一份答案，那就是把肥料灑在剛好樹葉的外圍位置，因?yàn)闃涞募?xì)根剛好伸延到那里，能吸收到灑下的肥料！在初中念書、喜歡工學(xué)的國(guó)雄，聽(tīng)叔叔說(shuō)，汽車的油箱指針到了紅線時(shí)，便代表油箱里還存留多少汽油的事之后，馬上想起了一個(gè)問(wèn)題，即：在交通設(shè)備發(fā)達(dá)的情況下，在高速公路上，每隔多少英里就宜設(shè)有加油站，所以指針到紅線 后的存留油量，不用太多，只要足夠到下一個(gè)加油站就可；可是在設(shè)備不太發(fā)展的情況下，加油站不多時(shí)，那一點(diǎn)油量. 就不夠了。所以買了外國(guó)車跟買本國(guó)車時(shí)，是否要注意這樣的差異呢？應(yīng)采取怎樣的措施才能應(yīng)付油箱存留量的問(wèn)題？以上所列舉的小例子里，都顯出智慧的重要操作，能就情況而考慮問(wèn)題，并尋找可能的答案。這也就是我們?cè)谌粘?生活里，所作的適應(yīng)工作，也是智能的表現(xiàn)！
學(xué)習(xí)求知方法
由于收集、記憶、分析、整理、解釋、提出問(wèn)題等等的 事是無(wú)限且永無(wú)完整的，所以智慧的要點(diǎn)不在于求其量的多少，而在于求有沒(méi)有學(xué)習(xí)且養(yǎng)成求知的“方法”與“習(xí)慣”。即碰到所需時(shí)，會(huì)不會(huì)懂得、會(huì)不會(huì)用什么方法去找適當(dāng)?shù)?資料，去分析、整理、解釋、并提出宜有的問(wèn)題及解答。
比如，想知道目前自己生存的社會(huì)里，少年犯罪是否在增加，以何種方式在增加，主要的理由在哪里，不到初中的學(xué)生也可到圖書館翻資料，或者到公安局去要統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，找到自己想知道的答案。想了解笑話與社會(huì)背景或年齡曾有何 關(guān)系，可自己來(lái)進(jìn)行個(gè)小統(tǒng)計(jì)調(diào)查，制作調(diào)查表，請(qǐng)同學(xué)、朋友幫忙，叫他們的父母及兄弟姐妹來(lái)填寫，然后分析其結(jié)果。也可以請(qǐng)教在農(nóng)場(chǎng)作事的朋友父親、常開(kāi)車的叔叔、或懂得看天氣的農(nóng)夫作為咨詢的對(duì)象、提供參考資料與意見(jiàn)。
比賽與娛樂(lè)
體育的目的，不在比賽求勝利，獲得心理上的滿足而已，而是希望能變成一種娛樂(lè)，充實(shí)生活的興趣。初中時(shí)期打的藍(lán)球賽有沒(méi)有贏，幾十年后回頭去想，會(huì)了解輸贏并不 重要，重要的是，當(dāng)時(shí)踉球友們?cè)谝黄鹁毲蚝唾惽驎r(shí)，有沒(méi)有好好地玩在–起，建立球友間合作的關(guān)系，共同享受有趣 的經(jīng)驗(yàn)；是不是養(yǎng)成了日后對(duì)事情要跟別人合作的習(xí)慣，對(duì) 做事情也誠(chéng)了要去努力的習(xí)慣，對(duì)各種活繼持享受的興趣。所以，跑步有沒(méi)有跑第一，賽球是不是贏了不太重要；重要的是，是否經(jīng)歷了一些值得回憶的活動(dòng)，是否養(yǎng)成了適當(dāng)娛樂(lè)的習(xí)慣。
體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)
年輕人跟朋友們一起打球的好處，乃是經(jīng)由打球的機(jī)會(huì)，跟球友們結(jié)成特殊的群體關(guān)系，相互關(guān)心、合作、勉 勵(lì)，共同經(jīng)歷勝敗，經(jīng)歷很好的社會(huì)關(guān)系活動(dòng)。小孩在年輕時(shí)，一起運(yùn)動(dòng)、打球、玩游戲、郊游、露營(yíng)的朋友，可說(shuō)是最實(shí)在且有用的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，會(huì)直接或間接地影響日后的社會(huì)生活。因此鼓勵(lì)學(xué)童參加打棒球，贊成少年去郊游或露營(yíng)， 獎(jiǎng)勵(lì)青少年參加網(wǎng)球比賽，其效用不止在鍛煉身體，參加體育，而在于獲取寶貴的社會(huì)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)！
強(qiáng)健身體與美化生活
除了參加運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)健身體之外，也得鼓勵(lì)小孩子們參加唱歌、畫圖、演戲等各種藝術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)他們對(duì)藝術(shù)的審美觀，愛(ài)美習(xí)慣，以便美化他們的生活內(nèi)容與生活方式。這是文明社會(huì)里的基本要求。
群育
所謂群育乃廣泛的指如何訓(xùn)練一個(gè)人能在社會(huì)中與群體。
比賽與娛樂(lè)
體育的目的，不在比賽求勝利，獲得心理上的滿足而 已，而是希望能變成一種娛樂(lè)，充實(shí)生活的興趣。初中時(shí)期打的藍(lán)球賽有沒(méi)有贏，幾十年后回頭去想，會(huì)了解輸贏并不 重要，重要的是，當(dāng)時(shí)踉球友們?cè)谝黄鹁毲蚝唾惽驎r(shí)，有沒(méi)有好好地玩在一起，建立球友間合作的關(guān)系，共同享受有趣的經(jīng)驗(yàn)；是不是養(yǎng)成了日后對(duì)事情要跟別人合作的習(xí)慣，對(duì)做事情也養(yǎng)成了要去努力的習(xí)慣，對(duì)各種活動(dòng)保持享受的興趣。所以，跑步有沒(méi)有跑第一，賽球是不是贏了不太重要；重要的是，是否經(jīng)歷了一些值得回憶的活動(dòng)，是否養(yǎng)成了適 當(dāng)娛樂(lè)的習(xí)慣。
體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)
年輕人跟朋友們一起打球的好處，乃是經(jīng)由打球的機(jī) 會(huì)，跟球友們結(jié)成特殊的群體關(guān)系，相互關(guān)心、合作、勉 勵(lì)，共同經(jīng)歷勝敗，經(jīng)歷很好的社會(huì)關(guān)系活動(dòng)。小孩在年輕時(shí)，一起運(yùn)動(dòng)、打球、玩游戲、郊游、露營(yíng)的朋友，可說(shuō)是 最實(shí)在且有用的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，會(huì)直接或間接地影響日后的社會(huì)生活。因此鼓勵(lì)學(xué)童參加打棒球，贊成少年去郊游或露營(yíng)， 獎(jiǎng)勵(lì)青少年參加網(wǎng)球比賽，其效用不止在鍛煉身體，參加體育，而在于獲取寶貴的社會(huì)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)！
強(qiáng)健身體與美化生活
除了參加運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)健身體之外，也得鼓勵(lì)小孩子們參加唱歌、畫圖、演戲等各種藝術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)他們對(duì)藝術(shù)的審美觀，愛(ài)美習(xí)慣，以便美化他們的生活內(nèi)容與生活方式。這是 文明社會(huì)里的基本要求。
群育
所謂群育乃廣泛的指如何訓(xùn)練一個(gè)人能在社會(huì)中與群體
接受民主教育與訓(xùn)練
由于目前的社會(huì)都已經(jīng)朝向全民參政的趨向，因此如何 從小就提供所需的政治教育，也是現(xiàn)代群育教育的主要課題。從小學(xué)的學(xué)童開(kāi)始，小孩就需開(kāi)始訓(xùn)練，讓他們學(xué)習(xí)如何在群眾面前表達(dá)自己的個(gè)人意見(jiàn)，如何經(jīng)班長(zhǎng)的選擇，練 習(xí)提名、候選，如何投票，選出自己想要的代表。對(duì)于班上 重要的事情如何經(jīng)由辯論的機(jī)會(huì)，來(lái)表達(dá)不同的意見(jiàn)，如何提案，如何表決，如何讓少數(shù)去服從眾多的意見(jiàn)等等。這些不僅是知識(shí)，也是經(jīng)驗(yàn)，小孩從小就接受民主的教育，訓(xùn)練且養(yǎng)成民主的意識(shí)、習(xí)慣與經(jīng)驗(yàn)，等到成人后，馬上能代表社會(huì)的健全一分子，參與應(yīng)參與的社會(huì)政治活動(dòng)，維持民主的社會(huì)。不要等到成人之后，還不懂得開(kāi)會(huì)的秩序，表決的規(guī)律，民主的精神與風(fēng)貌。
從上述的各種教育目標(biāo)，我們可體會(huì)到，只注重灌輸資料，要求背誦知識(shí)，以選擇題的考試結(jié)果來(lái)表示教育的成效與智慧的高低，可說(shuō)痦犯了許多弊病。其主要的毛病，乃在于以很窄的眼光來(lái)定教育的范圍，以限制的方式施與教育，并以偏窄的方法來(lái)衡量教育的成效。從實(shí)際的觀察與研究已 很清楚的顯示，年輕時(shí)在學(xué)?！俺煽?jī)居冠”的學(xué)生，畢業(yè)后 到實(shí)際的社會(huì)中，往往有不太精彩的職業(yè)與生活成就。真正有輝煌成就的人，常常是當(dāng)時(shí)學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)趦?、三名以下，而有“中上”水?zhǔn)的學(xué)生。因?yàn)檫@批學(xué)生不會(huì)只為學(xué)校的“教育方式”而拼命去啃書，專心求考試上的分?jǐn)?shù)，而從容應(yīng)付學(xué)業(yè)，以更廣泛的眼光去發(fā)展各種與將來(lái)生活有關(guān)的智慧，把精力分散到各種生活經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展。這一點(diǎn)很讓我們做父母 與老師的，多去思考一下！
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